<![CDATA[EL PAÍS]]>

<![CDATA[EL PAÍS]]>https://cincodias.elpais.comSun, 07 Jun 2026 01:03:35 +0000es-ES1hourly1<![CDATA[Culto a la personalidad: el molde de Corea del Norte]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2026-05-21/culto-a-la-personalidad-el-molde-de-corea-del-norte.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2026-05-21/culto-a-la-personalidad-el-molde-de-corea-del-norte.htmlThu, 21 May 2026 03:40:00 +0000El culto a la personalidad puede definirse como un sistema de glorificación extrema y sistemática de un líder, presentado como infalible, paternal y casi sobrehumano, mediante propaganda, educación, rituales sociales y coerción simbólica, política y material. Este culto se podría denominar también como el complejo del poder absoluto, tanto mundano como ultramundano, del que beben el mesianismo y el autoritarismo radical.

]]>Franck Robichon<![CDATA[Confianza rota: por qué Estados Unidos ve inmoral a su propio pueblo]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2026-04-21/confianza-rota-por-que-estados-unidos-ve-inmoral-a-su-propio-pueblo.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2026-04-21/confianza-rota-por-que-estados-unidos-ve-inmoral-a-su-propio-pueblo.htmlTue, 21 Apr 2026 03:40:00 +0000Una investigación del Pew Research Center publicada hace unas semanas analiza cómo los adultos de 25 países evalúan la moralidad y la ética de sus conciudadanos, así como la proporción de personas que consideran moralmente incorrectos ciertos comportamientos (como el consumo excesivo de alcohol, la infidelidad o las apuestas). Una de las conclusiones más llamativas es que la mayoría de los estadounidenses encuestados (53%) percibe a los miembros de su propia sociedad como personas inmorales o poco éticas, un resultado que no se reproduce en ningún otro país del estudio: en todos los demás ocurre exactamente lo contrario.

Seguir leyendo

]]>Gene J. Puskar<![CDATA[Racismo: goce perverso y catarsis colectiva]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2026-03-12/racismo-goce-perverso-y-catarsis-colectiva.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2026-03-12/racismo-goce-perverso-y-catarsis-colectiva.htmlThu, 12 Mar 2026 04:40:00 +0000Cómo explicar que un bachiller negro que llega a la Sorbona para hacer la carrera de Filosofía, ante cualquier organización conflictiva en sus alrededores, se ponga en guardia?”. Esta indagación del psiquíatra y activista Frantz Fannon en Piel Negra. Máscaras Blancas (1952) continúa tan actual como en su época de lucha para lograr la descolonización europea. No es necesario que una persona negra tenga un trauma reprimido en su infancia por haber sido testigo del linchamiento y humillación de su padre por hombres blancos. Lo que prima en su psique es la instauración de una conciencia de esclavo que fue anidada en lo más profundo de la colectividad y que persiste a pesar del supuesto proceso de identificación integral con el amo. Históricamente, el negro ha sido educado en el mito de que debería ser como un pequeño amo blanco. Si se queda en su país de origen deberá cumplir por todos los medios con esa demanda, pero si migra a la metrópoli su deseo pronto quedará transformado en una anormalidad. Tanto si entra en Europa como si lo hace en Estados Unidos, tendrá que repensar su destino porque en cualquiera se sentirá diferente a los demás: la verdad simbólica es que nada más llegar se le moldea como inferior; en realidad, desde que la primera mirada blanca le hace percatarse del peso de su melanina. Enseguida siente como su subjetividad pasa a ser expropiada para convertirla en un objeto fobógeno (fobia: neurosis caracterizada por el asco y temor ansioso ante una situación u objeto exterior al individuo) y de ese modo se amplifica sobre su piel una economía libidinal de odio sistemático contra su goce. La fobia al negro se estructura como un miedo ante lo biológico (odio a su cuerpo), puesto que encarna el arquetipo de la bestia desnuda, del mono antropoide, de una figura mitológica que afecta al alma humana en un territorio perverso donde la excitación sexual está unida con la agresividad por una necesidad fálica de potencia, la cual deriva a su vez de una irracional nostalgia del blanco hacia una falsa época en la que las violaciones no eran castigadas y los incestos quedaban sin reprimir. Todos estos fantasmas son proyectados sobre el negro como si este pudiera disfrutar de intolerables pulsiones instintivas, legitimándose la urgencia de someterlo.

Seguir leyendo

]]>ZUMA vía Europa Press<![CDATA[Un Estado dual: glamur y tontería ]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2026-02-12/un-estado-dual-glamur-y-tonteria.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2026-02-12/un-estado-dual-glamur-y-tonteria.htmlThu, 12 Feb 2026 06:30:00 +0000Tuve la impresión de que construir un edificio en Moscú estaría bien y sería glamuroso. Yo hago muchas cosas por el glamur. Me gusta el glamur. ¿Conoces la palabra glamur? Pues a mi me encanta el glamur”. Estas palabras de Donald Trump, recogidas por Maggie Haberman en El camaleón. La invención de Donald Trump, puede que hagan traslucido el correoso fantasma que atraviesa al presidente estadounidense. El rastro etimológico de glamur procede del escocés antiguo “glamer” y “glamarye”, variantes de la palabra “grammar”. En la Edad Media, “grammar” no solo designaba la gramática en el sentido moderno, sino el saber letrado, lo que equivalía a un corpus de conocimiento inaccesible para el pueblo analfabeto. Lo incomprensible, reservado u oculto a la multitud dio lugar a una asociación simbólica concluyente: lo que la sociedad no comprendía se transformaba en mágico. Así fue como el núcleo semántico de “grammar” derivó en “glamour” como significante para designar el hechizo del mundo, un encantamiento o ilusión óptica que funcionaría como un velo erotizado que distorsiona la realidad con el fin de que siempre resulte apetecible y tentadora.

]]>Al Drago<![CDATA[¿Soy el que digo que soy? La nueva derecha trófica]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2026-01-24/soy-el-que-digo-que-soy-la-nueva-derecha-trofica.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2026-01-24/soy-el-que-digo-que-soy-la-nueva-derecha-trofica.htmlSat, 24 Jan 2026 04:40:00 +0000Los términos conservadurismo y progresismo, al igual que “la derecha” y “la izquierda”, no poseen en sí mismos una esencia de carácter naturalista. Son únicamente significantes que han ido acumulando históricamente efectos de significación sobre la organización de las sociedades, aportando un modo de interpretar la realidad política y económica basado no en una ética fenomenológica sino en códigos simbólicos y lingüísticos que dan prioridad a las apariencias (como los rasgos de identificación racial o los estatus individual y colectivo alcanzados), los rituales (como la bandera) y, en especial, al discurso (el relato mítico).

]]>JIM WATSON<![CDATA[Crisis de opioides, déficit de tolerancia e inflación psíquica]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2025-12-12/crisis-de-opioides-deficit-de-tolerancia-e-inflacion-psiquica.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2025-12-12/crisis-de-opioides-deficit-de-tolerancia-e-inflacion-psiquica.htmlFri, 12 Dec 2025 04:40:00 +0000En los últimos dos lustros se ha constatado que las clases asalariadas de los países ricos padecen serios problemas existenciales, fruto de la alienación social y de una creciente desesperanza a la hora de percibir con optimismo el porvenir. Los efectos dramáticos de la desilusión colectivizada se traducen en un crecimiento de bajas laborales por depresión u otras enfermedades mentales, el aumento de los casos de alcoholismo y adicción al fentanilo, el repunte en las tasas de suicidio y, finalmente, un deterioro nihilista de la escala de valores asociados, por ejemplo, al esfuerzo, el sacrificio o el culto al mérito, acelerándose un repliegue del umbral de tolerancia al que es diferente porque posea ideas y creencias diversas. Estamos ante una tragedia humana y cultural que asola EE UU y que cada año va propagándose y socavando la mentalidad democrática arraigada en los principales países europeos, inclusive España. En 2020, los economistas estadounidenses Angus Deaton (Nobel en 2015) y Anne Case retrataron el infierno de las “muertes por desesperación” que diezmaban su país, objetivando que, ya antes de la pandemia, la idea secular alrededor de la fe en un progreso técnico infinito, gracias al cual se lograría la erradicación de la pobreza, el fin de las guerras, y la ampliación exponencial de la esperanza de vida, se hallaba desprestigiada y en regresión.

]]>Carlos Rosillo<![CDATA[1929: repetición y fantasma]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2025-11-13/1929-repeticion-y-fantasma.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2025-11-13/1929-repeticion-y-fantasma.htmlThu, 13 Nov 2025 04:40:00 +0000El colapso de 1929 no solo fue la consecuencia de horrorosas decisiones económicas y políticas. Fue, ante todo, una tragedia psicológica colectiva, alimentada por la euforia, la codicia, la negación y el mito del progreso infinito. Andrew Ross Sorkin, en su reciente obra 1929. The inside story of the greatest crash in Wall Street history (1929. La historia secreta de la mayor crisis bursátil de la historia de Wall Street), reconstruye los eventos de la implosión desde una perspectiva más íntima que en estudios precedentes, revelando cómo la mentalidad de los protagonistas (banqueros, especuladores, políticos y ciudadanos) fue tan determinante como la gobernanza providencial de los factores. Si hacemos una reflexión crítica de sus conclusiones, podemos sintetizar una serie de rasgos culturales y psíquicos de aquel fenómeno y época que aún persisten en el inconsciente político de nuestros días, pudiendo retornar un ciclo de repetición neurótico atenuado por el misterio de la oikonomía (referida al origen teológico de la mentalidad económica occidental: unión de la administración diligente de una casa con el plan divino de la salvación).

]]>Hulton Archive<![CDATA[Lo que el dinero no compra: el peligro de la desesperanza ]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2025-10-23/lo-que-el-dinero-no-compra-el-peligro-de-la-desesperanza.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2025-10-23/lo-que-el-dinero-no-compra-el-peligro-de-la-desesperanza.htmlThu, 23 Oct 2025 03:40:00 +0000La afirmación de que los ciudadanos pobres son como los demás excepto que tienen menos dinero, siempre ha sido una verdad barrada o, dicho de otro modo, ha sido un discurso que deseaba funcionar como portador de una solución totalizadora con la que taponar el enorme agujero de la desigualdad, pero la verdad es que fue producida para fallar. En la paradigmática investigación de Susan E. Mayer, What Money Can’t Buy Family Income and Children’s Life Chances (1997), quedó demostrado que el estatuto progresista que consagra la aplicación de ayudas directas para subir la rentas de las capas más pobres como mecanismo corrector, no funciona con simetría en el mundo real, tan solo abre las puertas; aún sería necesaria la transformación de otros factores que marcan la diferencia cualitativa en la vida de las personas y que proyectan a los niños de familias desfavorecidas hacia la movilidad social.

]]>Diego Radamés<![CDATA[Progresismo libertario y largoplacismo en piloto automático ]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2025-09-25/progresismo-libertario-y-largoplacismo-en-piloto-automatico.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2025-09-25/progresismo-libertario-y-largoplacismo-en-piloto-automatico.htmlThu, 25 Sep 2025 03:40:00 +0000La tendencia geoestratégica mundial ha colocado en el corazón del crecimiento económico una mentalidad totalizadora que, si termina de legitimar su ideario dentro de todas las facciones políticas hegemónicas, aminorará definitivamente las capacidades del Estado como herramienta para la cohesión social, la igualdad de oportunidades y la redistribución equitativa de la riqueza. El término anglosajón que mejor describe los cimientos de esta revisión de las formas democráticas con las que dar forma al mundo es liberaltarian. Un silogismo tosco en el que las preferencias del libertarismo económico son cosidas en la solapa del progresismo socialdemócrata.

]]>ALLISON DINNER<![CDATA[Nihilismo antieconómico: deseo de caos y hostilidad]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2025-08-28/nihilismo-antieconomico-deseo-de-caos-y-hostilidad.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2025-08-28/nihilismo-antieconomico-deseo-de-caos-y-hostilidad.htmlThu, 28 Aug 2025 03:40:00 +0000La necesidad de caos ha llegado a convertirse en uno de los principales deseos libidinales (energía sexuada) de una parte significativa de la ciudadanía en Occidente. En 2023, una investigación liderada por Michael Bang Petersen (Universidad de Aarhus, Dinamarca) diagnosticó una serie de factores que explicarían la creciente pulsión de compartir por internet un caudal desaforado de bulos, desinformación, teorías conspirativas y campañas de odio y acoso que fisuran el bienestar de las democracias. Su estudio de campo, centrado en el ecosistema estadounidense, arrojó una serie de claves basadas en diferentes escenarios, de las que economistas, periodistas, educadores y clase política de cualquier país deberían responsabilizarse para hacer una pedagogía con la que modificar la inercia psicológica hacia el nihilismo integral que tanto desfigura el sistema de valores y creencias de la cultura posmoderna.

]]><![CDATA[Liderazgos autoritarios en competición: Xi Jinping versus Trump ]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2025-07-25/liderazgos-autoritarios-en-competicion-xi-jinping-versus-trump.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2025-07-25/liderazgos-autoritarios-en-competicion-xi-jinping-versus-trump.htmlFri, 25 Jul 2025 03:35:00 +0000Incumbido por analizar el semblante de una de las dos personas más poderosas del mundo, la teoría barruntada para discernir su mentalidad me condujo hasta la confesión que hace el fantasma de Aquiles tras un halago que le propina Ulises en La Odisea: “No pretendas buscarme consuelos de la muerte, que yo preferiría ser un labrador que fuera siervo de cualquier hombre pobre que reinar sobre todos los muertos”. En efecto, la trayectoria vital del actual presidente de la República Popular de China, Xi Jinping, está repleta de vetas homéricas.

Seguir leyendo

]]>REUTERS<![CDATA[Impotencia social y ecología autoritaria]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2025-05-22/impotencia-social-y-ecologia-autoritaria.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2025-05-22/impotencia-social-y-ecologia-autoritaria.htmlThu, 22 May 2025 03:40:00 +0000La recreación espectacular del mundo que Trump ha logrado diseminar en el primer cuatrimestre de 2025 por cualquiera de los canales de comunicación e instituciones que estructuran la opinión pública internacional y la vida comunitaria ha consagrado una atmosfera psicológica y social asfixiante con el fin de empujar al ciudadano cosmopolita a la deserción de cualquier forma de resistencia material y ética frente a las pasiones tristes y los impulsos agresivos de la condición humana.

]]>Nadja Wohlleben<![CDATA[Entre el leviatán y el patrimonialismo: el orden antisocial del capital ]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2025-04-13/entre-el-leviatan-y-el-patrimonialismo-el-orden-antisocial-del-capital.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2025-04-13/entre-el-leviatan-y-el-patrimonialismo-el-orden-antisocial-del-capital.htmlSun, 13 Apr 2025 03:40:00 +0000Estamos viviendo una época de violencia. Los acontecimientos internacionales compuestos por las guerras en Ucrania y Gaza, la iniciativa del rearme acelerado en Europa y la “otra guerra” mundial de los aranceles confluyen en la articulación de lo que René Girard bautizó como la estructura mimética del sujeto, la cual finaliza con el sacrificio de un chivo expiatorio. Cuando una colectividad desea lavar sus pecados, errores, agresividad y desobediencia hacia los mismos valores y la ley sacralizada que se han dado para autorregularse, demanda un culpable.

]]>Associated Press/LaPresse<![CDATA[Los tres trucos del neoliberalismo triunfante]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2025-03-05/los-tres-trucos-del-neoliberalismo-triunfante.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2025-03-05/los-tres-trucos-del-neoliberalismo-triunfante.htmlWed, 05 Mar 2025 04:40:00 +0000Somos un signo por interpretar” solía decir el poeta alemán Hölderlin para enmarcar la sorprendente ceguera moral de las personas, capaces de no dar muestras de dolor a pesar de haber perdido el uso de la lengua en la lejanía de su juventud. Solo les queda la posibilidad de gritar para hacerse oír, tal y como hace Milei con su destellante motosierra, una representación mental tanto del delirio de grandeza como del impulso de venganza.

]]>Nathan Howard<![CDATA[Semiocapitalismo y neurosis colectiva 3.0]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2025-02-05/semiocapitalismo-y-neurosis-colectiva-30.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2025-02-05/semiocapitalismo-y-neurosis-colectiva-30.htmlWed, 05 Feb 2025 04:40:00 +0000Mañana, después de mi muerte, algunos hombres pueden decidir establecer el fascismo, y los demás pueden ser lo bastante cobardes y débiles para dejarles hacer; en ese momento, el fascismo será la verdad humana; en realidad, las cosas serán como el hombre haya decidido que sean. ¿Quiere decir esto que debo abandonarme al quietismo? No”. (L’Existentialisme est un humanisme, 1946). Cuando Jean-Paul Sartre lanzó esta advertencia, el existencialismo, como ejercicio práctico y representativo de una ética humanista, comenzaba a estar de moda.

]]><![CDATA[Corrupción académica y capitalismo clientelista: síntomas patológicos]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2025-01-25/corrupcion-academica-y-capitalismo-clientelista-sintomas-patologicos.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2025-01-25/corrupcion-academica-y-capitalismo-clientelista-sintomas-patologicos.htmlSat, 25 Jan 2025 04:40:00 +0000Confesar alivia. Negar angustia. El orden en la lógica de la economía es una virtud tan apreciada y principal como en el cristianismo lo es la inocencia, la piedad o la clemencia. No es al misterio de la fe a lo que se abraza el funcionamiento del mercado. No hay nada a lo que más podría temer este que a la duda o la incertidumbre; su bestia feroz. La demanda de certezas enarbola la consigna de la ideología dominante y esto se refleja en todos los órdenes de la sociedad, incluidos el académico y el empresarial. La angustia por no saber una respuesta ni predecir con solvencia conduce a los colectivos humanos a un sentimiento de intolerancia y a la negación de la responsabilidad individual y colectiva. Irrumpe así el deseo de ensuciar y destruir lo que está a nuestro alcance como pulsión esencial del Yo, justificándose este a través del intempestivo aforismo todos son igual de malos. Hay un trabajo sucio que hacer cuando uno asume la misión de ser un policía intelectual para resucitar aquel olvidado concepto de unidad que surgía, no de las fortalezas de las diferentes partes, sino de la falta de poder de cada una de ellas, para saber hacer y controlar todo lo que acontece en la naturaleza (sean incendios, guerras o fraudes de corrupción).

]]>Brian Snyder<![CDATA[¿Por qué deseamos ser evaluados? Meritocracia en crisis]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2024-11-29/por-que-deseamos-ser-evaluados-meritocracia-en-crisis.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2024-11-29/por-que-deseamos-ser-evaluados-meritocracia-en-crisis.htmlFri, 29 Nov 2024 04:40:00 +0000Hay más luz cuando alguien habla”. Estas palabras formaron parte de una conferencia que impartió Freud en 1917 para explicar lo que motiva la angustia y el complejo de inferioridad. En concreto, el doctor vienés se estaba refiriendo a la justificación de un niño que se consolaba con oír la voz de su tía en la habitación de al lado para contener el metafórico miedo a la oscuridad, en realidad, la separación temporal de su madre. Lo que ahí se transluce es un mecanismo de estabilidad de la conciencia para hacer frente a los peligros de la vida, al terror de lo que implica distanciarse de los rostros familiares y amados de los progenitores. Por consiguiente, un sistema de defensa que evoluciona desde la niñez hasta la edad adulta, transformándose en fobias y obsesiones, es decir, en un prolongado acto de crear objetos de pánico y de goce.

]]><![CDATA[El liderazgo de la no dominación: feminismo estratégico]]>https://cincodias.elpais.com/opinion/2024-10-09/el-liderazgo-de-la-no-dominacion-feminismo-estrategico.htmlhttps://cincodias.elpais.com/opinion/2024-10-09/el-liderazgo-de-la-no-dominacion-feminismo-estrategico.htmlWed, 09 Oct 2024 03:40:00 +0000El líder no nace. La líder tampoco. Los líderes se hacen. En la esfera laboral, condicionada por las dinámicas de las culturas empresariales hegemónicas, una mujer, por el hecho de ostentar un puesto de gran responsabilidad y tener poder para decidir, no se muestra invariablemente como una lideresa integra, empática, compasiva, ecuánime, dialogante, transparente y que se hace responsable éticamente de su influencia en el entorno profesional. Si así fuera, no lo sería porque esté presente una constante biológica que le permite tomar el control de la situación, sino por su gran capacidad de adaptación y esfuerzo. Otro modo de expresarlo sería que ese abanico de compartimientos deviene por una cuestión de elección y de acción, es decir, por una toma de conciencia efectiva y resiliente, a pesar de lo que a uno le esté determinando a través del contexto social y la estructura de su propia personalidad.

]]>Klaus Vedfelt (DIGITAL VISION / GETTY IMAGES)